Аннотация результатов, полученных в 2020 году
Цель проекта заключается в комплексном исследовании культурной специфики Урала, связанной с освоением недр, – в том виде, в каком она отразилась в данных языка, фольклора и народной письменности. Методами филологии и смежных дисциплин участники научного коллектива изучают выработанные на этой территории способы хозяйственного и символического освоения пространства, специфические представления и практики, лексику и фольклорные нарративы, сформировавшиеся в среде горнорабочих, рудознатцев, золотопромышленников, камнерезов, ювелиров и других профессиональных групп, а также у автохтонных народов Северного и Среднего Урала. В первый год работы по проекту начато изучение комплекса представлений о соли, рудах и камнях в наивном языковом сознании, показана их связь с различными типами хозяйственной деятельности. Изучены наименования соли в селькупском и угорских языках. Выявлено, что хантыйское и северномансийское названия соли как консерванта заимствованы обскими уграми – охотниками и рыболовами из языков пермян, знакомых с земледелием и скотоводством, в первой половине – середине I тыс. н. э. Подробно рассмотрено допромышленное использование металлов, в частности изготовление и функционирование женских шумящих украшений Пермского Предуралья конца XI – XIV вв. Основными семиотически значимыми характеристиками подобных изделий являются материал (цветной металл) и способность издавать звук, что позволяет предположить наличие у них апотропейной функции. В XVIII – нач. XX вв. важным, хотя и локально распространенным на Урале промыслом становится золотодобыча. Лингвистический анализ названий копей, приисков, рудников, жил и других искусственных и естественных объектов, связанных с разработкой месторождений золота, показывает, что значительная их часть мотивирована антропонимами. Также мотивирующей основной может выступать лексика религиозной сферы и указание на географическое положение, что может определяться экстралингвистическим фактором, а именно официальным административным регулированием системы наименований. В ходе реализации проекта подробно рассмотрены неофициальные названия камней и связанные с ними традиционные представления. Заметное место в народных магико-медицинских практиках русского населения Пермского Прикамья играют природные камни особой формы или происхождения, наименования которых связаны с метеорологической сферой («грозовые», «громовые»); такие номинации и стоящие за ними поверья находят параллели в традициях других славянских народов. Изучение геммонимов поделочных, полудрагоценных и драгоценных камней показывает, что некоторые русские неофициальные наименования возникают как калька с западноевропейских (марьино стекло, кошачье золото, кошачье серебро и др.). Особую группу составляют обозначения, включающие названия минералов или металлов другого вида – как правило, наделяемых большей ценностью (золото и др.). К числу малоизученных относится профессиональная лексика ювелиров, в т.ч. обозначения процесса огранки и шлифовки; ее анализ также выявил заимствованный характер значительного числа лексем. Для неофициальных наименований камней, процессов их добычи и обработки участниками проекта вводится термин «нонстандартная лексика камня»; внутри обозначаемой им совокупности разнородных лексических единиц выделяются различные социолингвистические пласты: диалектный; профессиональный и жаргонный; арготический; просторечный. Еще одно направление исследований связано с изучением моделей семиотизации природного и культурного ландшафта Урала, которая находит выражение в ритуальных практиках и фольклорных нарративах. Рассмотрение реальных случаев почитания природных камней-валунов коми-пермяками позволяет выявить некоторые модели, возникшие в период контактов с русским населением и относящиеся к традиционным. Происхождение валунов связывается с древними великанами, богатырями, силачами, первыми насельниками края; выделенность отдельных камней из природного ландшафта маркируют оронимы. Сакральный статус объекта легитимизируется легендами о его небесном происхождении (камень – седло Ильи Пророка) или связью с христианским персонажем (святой плыл на камне по реке, молился на нем и т.д.). В более позднее время на отношение к валунам и рассказам о них влияет естественно-научное знание (камень – метеорит). В период русской колонизации XV – XVI вв. Средний Урал функционирует как территория фронтирного типа; объектом сакрализации в Северном Прикамье становятся погребения, возникшие в результате набегов со стороны местных зауральских народов. Такие места отмечаются часовнями, включаются в крестные ходы; с ними связываются устные предания и легенды. Устойчивость локальных культов оказывается лучше на территориях с доминированием традиционных форм труда (Чердынь, Искор), тогда как в зонах промышленного развития историческая память угасает и трансформируется (Соликамск) либо подобные культы изначально имеют редуцированный вид и быстро исчезают (Усолье и окрестности). Становление Урала как крупного промышленного региона связано с возникновением сети медеплавильных и железоделательных заводов, большая часть которых была основана в ХVIII в. Сложность и многослойность горнозаводского типа культуры, проявившаяся в языке, обрядовых практиках и фольклоре, обусловлена усложненной социальной структурой, включавшей служащих, мастеровых, подзаводских рабочих и крестьян, а также неоднородным конфессиональным составом населения. Специфика заводских поселений обусловливалась особой планировочной структурой с прудом, плотиной, производственными корпусами; в культурный ландшафт входила ближайшая округа с лесными дачами, рудниками и другими объектами производственного цикла. Использование культурно-географического подхода позволяет выявить структуру таких сложно организованных пространств, включавших не только промышленные, но и церковные объекты. Сакральный ландшафт горнозаводского поселения формировался при участии православной церкви; жизнь рабочих во многом определялась церковным календарем. Система ритуально-праздничной коммуникации связывала завод и сельскую местность, что выражалось в крестных ходах из завода в деревню, сохранении общих календарных праздников. Заводские варианты празднеств могли включать особые обычаи и обряды, связанные с производственными процессами. С XIX в. фиксируется активное распространение в заводской среде городских форм праздничной культуры. В дальнейшем превращение многих заводских поселений в города, как и значительный миграционный приток нового населения, размыл традиционные заводские комплексы материальной и духовной культуры. Другим фактором, способствующим их забвению, является отсутствие действующих заводов на значительной части обследованных территорий. Тем не менее «заводской текст» присутствует в современных устных нарративах жителей, проявляется в исторических и топонимических преданиях, устной истории. Элементы заводской культуры сохраняются в планировке и организации поселений, деталях интерьера, обиходно-бытовых практиках. Заводская идентичность проявляется и в обширном пласте наивно-письменных текстов (биографий, мемуаров, родословных, любительских краеведческих описаниях), продуцируемых жителями либо хранящихся в семейных и местных музейных архивах. Комплексное исследование, реализуемое участниками проекта, предполагает работу с источниками различного типа (тематическая литература, словари, научные картотеки и проч.). Лингвистический материал был пополнен сбором лексических данных, осуществляемых учеными как на специализированных интернет-форумах, так и в пространстве города (интервьюирование представителей определенных профессиональных сообществ: камнерезов, ювелиров и проч. – жителей Екатеринбурга и других уральских городов). Также осуществлен поиск архивных неопубликованных документов в фондах Государственного архива Пермского края и ряда районных музеев. В ходе архивных изысканий были скопированы документы различной тематики: рукописи, воспоминания, фотографии, картографические данные. Для сбора фольклорно-этнографических сведений и диалектной лексики осуществлены экспедиционные исследования в городах, поселках и селах Пермского Прикамья, связанных с деятельностью горных заводов (Чусовской, Лысьвенский, Горнозаводской, Александровский, Юсьвинский, Добрянский, Пермский районы Пермского края). Итоги исследований представлены в монографии А.В. Вострокнутова «Шумящие украшения Пермского Предуралья конца XI – XIV вв. н. э.: культурно-хронологическая и технологическая идентификация», а также в цикле статей и тезисов (17 публикаций, в т.ч. 6 – в изданиях, индексируемых в базах Scopus и WoS). Участники проекта выступили с 14 докладами на всероссийских и международных научных конференциях в России и за рубежом.

Аннотация результатов, полученных в 2021 году
Научные результаты второго года реализации проекта связаны с изучением комплекса представлений о соли, камнях и металлах в наивном языковом сознании, с исследованием топонимической системы раннепромышленного Урала, с описанием образов, сюжетов и мотивов горнозаводской фольклорной прозы и жанрово-стилевых особенностей местной народной письменности, с изучением исторической памяти жителей заводских поселений. Допромышленные способы хозяйствования, характерные для автохтонных народов, были реконструированы в ходе диахронного лингвистического исследования, направленного на изучение происхождения названий соли в уральских языках. В научный оборот введен обширный пласт языковых данных, скорректированы или подкреплены некоторые ранее сложившиеся в языкознании гипотезы, связанные с этимологией ряда лексем, обозначающих соль и процесс соления. Сделан вывод о том, что все названия соли в уральских языках являются относительно поздними инновациями, часть которых – заимствования, указывающие на направления культурных контактов в эпоху позднего неолита и бронзового века. Возможность реконструировать для прауральского и прафинно-угорского уровня названия соли и обозначения соленого вкуса отсутствует, однако в указанный период в этих языках существовали термины, обозначавшие кисло-солено-горький вкус; их наличие связывается со специфичными способами квашения мяса и рыбы, что характерно для культур с доминированием охоты и рыболовства. Монографическое исследование руководителя проекта В.В. Напольских вносит существенный вклад в историческое и сравнительное языкознание. Рукопись монографии завершена; издание книги «Названия соли в уральских языках» запланировано на первую половину 2022 г. Другая линия исследований, реализованная в проекте, нацелена на изучение представлений о камнях в языке и культуре. Эти представления относятся к более поздним историческим периодам и связаны с развитием ювелирного и камнерезного дела. Участниками проекта уточнен круг языковых явлений, который может быть отнесен к так называемой лексике камня, проделано семантико-мотивационное изучение русских неофициальных геммонимов (достаточно слабо представленных в словарях), в частности проанализированы оттопонимические и отэтнонимические наименования минералов. Предложена новая этимология геммонима «тальян», рассмотренного в широком культурно-языковом контексте. В ходе анализа профессиональных сайтов и интервьюирования собран и впервые введен в научный оборот широкий ряд наименований, связанных с лексикой уральского ювелирного дела. Выявлены основные тематические группы, которые могут быть отнесены к лексике огранки (части ограненного камня, этапы работы над камнем, названия готовых изделий, оценка полученного результата и др.). Поскольку терминосистема ограночного искусства до сих пор крайне мало отражена в лингвистических словарях, проделанное исследование вносит вклад в область лексикологии и лексикографии. Сложившиеся ранее и существующие сегодня особенности добычи и обработки поделочных и драгоценных камней составляют контраст по отношению к традиционным моделям использования минералов. В крестьянской культуре ценность минерала определяется не только его собственно товарными свойствами: в категорию ценных попадают и те камни, которые в силу внешнего вида и/или способа появления наделяются магическими качествами. Некоторые наименования камней (например, громовая стрела) и способы лечения ими широко распространены в культуре русских, равно как и в традициях других славянских народов. Введенный в научный оборот материал с территории Пермского Прикамья расширяет представление о региональных вариантах известных представлений и практик. Особый семиотический статус получают в народной культуре и некоторые крупные камни-валуны. Сведения, относящиеся к традиции южных коми-пермяков, показывают вариативность и пластичность подобных верований, а также смену доминирующих моделей семиотизации камней как природных объектов, превращаемых в предмет почитания. Картину использования природных ресурсов на Среднем Урале и в соседних регионах, а также отражения этих процессов в языках и диалектах дополняет изучение культурно-языковых «портретов» металлов. Описано использование олова и оловянных изделий в народной традиции (гадания, народная медицина), выявлены свойства олова, наиболее релевантные для наивного носителя русского языка и закрепленные во вторичной семантике слов, образованных от названия этого металла. Процессы промышленного освоения недр Урала находят отражение в топонимии. Участниками проекта рассмотрены названия объектов уральских месторождений жильного кварца и горного хрусталя, выявлена мотивация наименований, прослежены основные номинативные стратегии их наречения. Фольклорно-этнографическое направление исследований позволило аналитически описать ряд параметров горнозаводской культуры Урала. Охарактеризованы особенности сакрального ландшафта уральских горных заводов, выявлена специфика календарно-обрядовых циклов и праздничной культуры горнозаводских поселений, введены в научный оборот редкие хрононимы. Установлена роль языкового фактора в формировании особой идентичности жителей горных заводов. Описаны современные культурно-языковые механизмы, позволяющие поддерживать идентичность и сохранять память о заводах после их закрытия. В число таких механизмов входит функционирование промышленной микротопонимии, заводской терминологии и связанных с ней паремийных выражений; материальным воплощением «индустриальной памяти» становятся предметы, имеющие заводское происхождение или сделанные бывшими заводчанами. Выделены маркеры «наивности» локальных краеведческих текстов непрофессиональных авторов, описывающих историю и культуру заводских поселков. Получила целостное описание одна из микролокальных горнозаводских традиций – традиция п. Курашим Пермского района. Также члены научного коллектива осуществили полевые исследования, направленные на сбор нового лингвистического и фольклорно-этнографического материала. В г. Екатеринбурге проведено интервьюирование представителей ювелирного дела, собрана профессиональная лексика, связанная с художественной обработкой камня. Проведена полевая работа в г. Реж, Режевском городском округе, Пригородном районе Свердловской области, направленная на фиксацию лексики камнедобычи и кустарной обработки камня. Осуществлено два экспедиционных выезда в п. Красный Ясыл Ординского района Пермского края и окрестные населенные пункты, где сложилась особая региональная традиция резьбы по гипсу и его волокнистой разновидности – селениту. Впервые проведено лингвистическое и фольклорно-этнографическое исследование местного камнерезного дела, собран обширный пласт профессиональной и диалектной лексики (наименования каменных карьеров, камней, процессов их добычи и обработки, инструментов, а также людей, причастных к камнерезному промыслу), записаны автобиографические и семейные династические нарративы, отражающие профессиональную идентичность сообщества камнерезов. Представления о камнях-валунах в традиции коми-пермяков изучены на примере традиции с. Ошиб в Кудымкарском районе Коми-Пермяцкого округа. Широкий пласт сведений о горнозаводской культуре был собран в ходе полевой работы и интервьюирования жителей в г. Очёр Очерского района, п. Ашап Ординского района и п. Шермейка Бардымского района Пермского края, где в прошлом располагались заводские поселения. Всего в течение года проведено 8 экспедиционных выездов общей продолжительностью 24 дня. В рамках XIII Международного социально-культурного форума «Грибушинские чтения–2021. Кунгурский диалог» участники проекта совместно с сотрудниками Кунгурского историко-архитектурного и художественного музея-заповедника организовали Форум этнографов, фольклористов и этнолингвистов «Горные промыслы и горнозаводской ландшафт в традиционной культуре». В нем приняли участие 15 исследователей из Екатеринбурга, Перми, Магнитогорска, Миасса, Усть-Катава, Соликамска, представивших доклады по тематике проекта. За отчетный период участники исследовательского коллектива подготовили и сдали в печать 19 научных работ. Издана коллективная монография «Традиционная культура русских заводских поселений Урала: Курашимский завод» (авторский коллектив: А.В. Черных (отв. ред.), И.И. Русинова, С.Ю. Королёва, А.В. Вострокнутов и др. Санкт-Петербург: Маматов, 2021. 486 с.). Также подготовлено 18 публикаций (14 статей и 4 тезисов) в научных изданиях, из них 4 статьи – в журналах, индексируемых в международных базах Scopus, WoS. Материалы и результаты исследований были представлены участниками научного коллектива в 20 докладах (из них 4 – пленарных) на всероссийских и международных научных конференциях в г. Москве, Казани, Перми, Томске, Ульяновске и других городах, в том числе за рубежом (Польша, Сербия).

Аннотация результатов, полученных в 2022 году
В итоговый год работа по проекту осуществлялась в нескольких направлениях: были проведены полевые исследования Среднего Урала; продолжено изучение этимологии названий руд и минералов; рассмотрен комплекс представлений о соли и камнях в наивном языковом сознании; проанализирована топонимическая система промышленных территорий; выявлены особенности горнозаводской фольклорной прозы, устных рассказов, наивно-письменных текстов. В 2022 г. участники исследовательского коллектива осуществили восемь экспедиционных выездов на территории Свердловской области и Пермского края и обследовали семь территорий. Состоялись поездки в г. Реж, п. Нейво-Шайтанский Алапаевского района и два выезда в г. Сысерть Свердловской области (рук. Е.Л. Березович, Е.О. Борисова). В ходе полевой работы зафиксирована новая лексика, обозначающие этапы добычи и обработки камня, наименования драгоценных и поделочных камней, мифологические сюжеты о духах – «хранителях» камня. В западной части Урала обследовано четыре поселения – бывших горных завода промышленников Демидовых и Строгановых. В ходе экспедиций в с. Ножовка и с. Верх-Рождество Частинского района (рук. А.В. Черных, А.В. Вострокнутов), с. Кын Лысьвенского района и с. Кува Кудымкарского района Пермского края (рук. С.Ю.Королёва) собран языковой и фольклорно-этнографический материал, связанный с памятью о горнозаводской культуре. Признаками уникальности обладает пласт фольклора «сплавщиков», водивших по реке Чусовой суда с заводской продукцией. Записаны исторические предания, высказывания об идентичности, рассказы о заводских постройках; проведена фотофиксация заводских артефактов и объекты местного природно-культурного ландшафта. Полученные данные, наряду с ранее собранными материалами, стали источниковой базой для исследований по проекту. Издана подготовленная в 2021 году монография руководителя проекта В.В. Напольских «Названия соли в уральских языках». В основе исследования лежит метод палеоисторической реконструкции, позволяющий сочетать данные сравнительного языкознания с археологией и этнографией. Книга содержит множество наблюдений, гипотез и выводов в области уральской этимологии и компаративной лингвистики и вносит существенный вклад в эту область научных знаний (http://www.psu.ru/news/v-ramkakh-nauchnogo-proekta-pgniu-vyshla-kniga-o-proiskhozhdenii-nazvanij-soli-v-uralskikh-yazykakh). Научные результаты третьего года реализации проекта связаны с изучением этимологии и семантики лексических единиц, обозначающих металлы либо относящихся к т. н. лексике камня. Сформировано целостное представления о культурно-языковом образе ряда минералов и минералоидов, значимых для культуры Урала и России; в частности, разработаны культурно-языковые «портреты» аметиста, жемчуга и соли. Диахронное изучение наименований металлов позволило поставить под сомнение традиционную этимологию прауральского *waśke ‘металл; медь’ и предложить альтернативные пути возникновения соответствующих лексем в прапермском, прасамодийском и других языках. Осуществлено исследование «соляной» лексики в русских говорах, описано использование этого минерала в магико-медицинских и обрядовых практиках. Изучение неофициальной геммонимии и геммологии пополнилось подробно рассмотренным культурно-языковым образом аметиста, получили объяснения некоторые неофициальные наименования этого камня. Подробно изучен образ жемчуга в русском фольлкоре, выявлены его собственные символические значения, а также смыслы, возникающие в связке с типичными образами-«партнерами». Исследование ювелирной лексики выявило значимость оттопонимической модели в наименованиях огранок, а также показало стилистическую неоднородность лексем, обозначающих обработку камня. Изучено влияние горнозаводской культуры на уральскую топонимическую систему, выявлена высокая степень искусственности систем, возникших в 1920-1930-е гг., при одновременном сохранении некоторых традиционных моделей номинаций объектов. Актуальная для Урала область «наивной» геологии включает представления о духах – «хранителях» камня, чьи наименования-мифонимы были систематизирован по производящим основам. Исследованы коми-пермяцкие традиционные представления о камнях-валунах, выявлены основные причины и модели их мифологизации. Рассмотрено формирование вдоль реки Чусовой сакрального ландшафта, образованного храмами и их посвящениями; выявлен «очаговый» характер этого ландшафта и типичные модели именования сельских и горнозаводских церквей. На примере конкретной локальной традиции бывшего горнозаводского поселка описаны процессы «материализации» и функционирования памяти о заводе; в устной истории о затоплении заводской территории выявлен ряд стереотипных мотивов, которые находят параллели в наивно-письменных текстах и устных традициях других регионов. Обобщающее изучение традиционной культуры горнозаводских поселений позволяет ввести понятие «заводской текст», куда предлагается включать собственно фольклорные сюжеты и устные рассказы о заводском прошлом, высказывания о региональной и локальной идентичности, коллективные прозвища и другие элементы устной традиции, отражающие горнозаводскую специфику. Все перечисленные направления исследований нашли воплощение в публикациях участников проекта. Выполнявшиеся в течение трех лет исследования, посвященные лексике камня, а также связанным с камнями традиционным верованиям и ритуальным практикам, послужили основной для итоговой коллективной монографии «Камень в языке и культуре» под ред Е.Л. Березович и А.В. Черных. В книге содержатся разделы «Лексика камня» и «Камень в фольклоре и ритуале», которые включают пятнадцать исследовательских очерков. Работа над электронным макетом книги завершена, ее издание планируется в 2023 году. Всего в течение 2022 г. в рамках работы по проекту издана одна монография (еще одна подготовлена к изданию), написано 18 научных работ – тезисов и статей. Из них 4 статьи опубликованы в журналы из списка WoS/Scopus, 2 статьи – из списка RSCI; все публикации индексируются в базе данных РИНЦ. В течение года членами научного коллектива прочитано 16 пленарных и секционных докладов на 9 международных и 7 всероссийских научных конференциях в Москве, Санкт-Петербурге, Екатеринбурге, Перми, Рязани и других городах.