Аннотация результатов, полученных в 2019 году
Первый этап исследования был посвящен формированию источниковой базы, работе с историографией новейшей истории Русской Православной Церкви, формированию факторно обоснованной внутренней периодизации истории российского православия 1914-1964 гг. и проверке гипотезы исследования, утверждающей, что наиболее существенные изменения православия связаны с эволюцией православного сообщества – ценностей и практик исповедания веры, практик построения системообразующей единицы православной церкви – прихода. Указанные отношения и практики эволюционировали под объективным влиянием социально-политических факторов, войн и революций, стихийной агрессии и практик атеизации. Вместе с тем, эндогенные процессы в церкви, запущенные ходом церковного реформирования начала ХХ в. и объективный ход социальной модернизации, совпавший в России с этапом агрессивной атеизации и секуляризации, повлек глубокие трансформации православной церкви как социального института, изменяя слагающие его сообщества и практики. Наиболее болезненные эффекты повлекли разнонаправленные векторы трансформации структур церковного управления: централизация церковной власти (с избранием патриарха в 1917 г.) не продолжилась выстраиванием патриархальной централизованной модели управления, но напротив, в условиях революции и Гражданской войны сопровождалась автономизацией диоцезов, а с нарастанием конфликтности в обществе, повлекла возникновение конкурирующих и оппонирующих друг другу церковных юрисдикций. Конфликт государственного атеизма и курса на маргинализацию традиционалистского большинства православных на фоне развития церковного конформизма обернулся появлением деформировавших церковное единство групп (обновленчества, прежде всего). Государственная поддержка конформистского крыла в православии способствовала распространению в части церковных общин худших практик советской социальной среды – доносительства, конфликтности и борьбы за ресурсы. В реалиях конца 1930-х гг. православие представляло собой атомизированную сеть групп с различными ценностными картами и социальными установками (от вынужденно оторванных от социальной действительности и непримиримых к властям катакомбников до деградирующих и отказавшихся от большинства традиционных православных институтов и ценностей обновленцев). Все эти противоречивые процессы наряду с агрессивным внеправовым (в условиях отсутствия развитого вероисповедного законодательства) вторжением государственных и силовых структур в церковную повседневность поставили церковь на грань рассеяния. Ход Великой Отечественной войны, оккупация значительной территории СССР и последовавший после перелома в войне, а также раздел геополитических сфер влияния в мире радикально изменил вектор вероисповедной политики в СССР и способствовал возрождению организационных форм церковной системы при беспрецедентном расширении государственного контроля за ней. Но воссозданная в середине 1940-х гг. церковь изменилась внутренне, сменилось поколение епископата и клира, существенно эволюционировали ценности, изменились практики законодательно закрытой в храмовом здании общины приходской жизни. Исконные ценности монашества и старчества в русском православии сохранялись в послевоенный период исключительно благодаря неформализованному и практически не реконструированному в историографии институту тайного монашества (монашества в миру), частной религиозности и постепенному перетеканию (в 1950-1960-е гг.) в сферу официальной церковной организации отдельных наследников этой глубокой православной традиции. Материалы исследования показали познавательную продуктивность и обоснованность предложенной концепции, позволившей построить логичную картину эволюции отечественного православия, включающую все многообразие (не избегая даже самых противоречивых) институтов и сообществ в православии. Обширная архивная эвристика с привлечением материалов свыше 40 фондов 7 архивов России позволила продемонстрировать познавательные возможности вводимых ныне в научный оборот источников по истории православия. Исследование позволило проследить и качественно охарактеризовать несколько ключевых - поворотных точек в эволюции православия (1917 г., рубежа 1920-1930-х гг.; 1943-1944 гг.). Именно они разделяли существенно отличающиеся этапы в новейшей церковной истории, определяли качественные изменения как организационных форм жизни церкви, так и практик служения и исповедания. Исследовательские выводы отражены в опубликованных и переданных в печать в рамках первого этапа исследований статьях и публикациях источников. Археографическая практика рассматривается как органичная часть реализации проекта, формирующая доказательную культуру введения в исследовательский контекст общественно-значимых исторических источников, непосредственно отразивших ключевые явления и процессы изучаемой эпохи. Результаты исследования представлены на 5 научных конференциях с международным представительством; а также в нескольких интервью и публицистических материалах; в 5 опубликованных и нескольких подготовленных к опубликованию научных статьях. Проекту посвящен профиль на официальном сайте Смоленского госуниверситета: http://www.smolgu.ru/nauka/nauchnyj_proekt_pri_podderzhke_rossijskogo_nauchnogo_fonda/ и ряд интервью руководителя проекта.

Аннотация результатов, полученных в 2020 году
Второй этап исследования был посвящен историографическому плану и исторической памяти о событиях отечественной церковной истории 1914-1964 гг. (в обобщенном контексте – всего советского периода). Опыт изучения, сумма образов и представлений о судьбах православия в ХХ в. представляли два подлежащих анализу информационных поля, рассмотренных через выявление факторов влияния на формирование ключевых подходов к изучению историко-церковной проблематики и утвердившихся доминирующих ее трактовок. В силу высокой стереотипизации и мифологизации церковной истории ХХ в. эволюцию институтов и сообщества православных представлялось наиболее продуктивно рассматривать в объективирующем ключе теории модернизации, трактующей разрушение традиционного уклада как объективный процесс эволюции православия в эпоху социально-политических трансформаций 1914-1964 гг. В это время институты православия (иерархическое устройство, структура управления, система образования, миссия) несколько раз глубоко реформировались (в связи с реалиями государственной политики и социальной обстановки), изменяя и отношения в православном обществе. Имперская модель традиционной церковной структуры через несколько итераций в итоге эволюционировала в позднесоветскую, конструкции последней сохраняются в институциональном строении и современной Русской Православной Церкви. Трансформации организационных форм церкви сопровождались динамикой ценностей, практик исповедания веры. Формально однородное общество поздней Российской империи в новых реалиях 1920-1930-х гг. постепенно атомизировалось и теряло устойчивость присущую традиционному обществу. Становление нового конфессионального профиля общества, в котором заметное место заняла атеистическая идентификация, составило особенность советской эпохи и определяло функционирование церкви и границы ее влияния на общество. Одним из значимых и наиболее сложных явлений эпохи стал мировоззренческий синкретизм – совмещение в личности православных традиционных норм православного исповедания с отдельными ценностями, социальными и поведенческими приоритетами советского общества. Соотношение параметров (долей) советизированных верующих и традиционалистов в церкви – остается наименее изученным вопросом. Отдельное внимание в исследовании историографии, опыте изучения новейшей истории православия было уделено доминирующему – тоталитарноцентричному подходу и сумме предлагаемых им трактовок советской церковной действительности. Возникнув на волне архивной революции начала 1990-х гг. этот подход укрепился и сохраняет свое преобладающее влияние на отечественную историографию новейшей истории православия по сей день, не способствуя научно-теоретическим поискам, повышению познавательного качества историко-религиоведческих исследований. В общественной памяти советский период истории православия оказался мифологизирован и на протяжении постсоветского периода ассоциируется почти исключительно с репрессиями; фиксация образа жертвы, мемориализация исключительно мест памяти репрессий замкнули познавательный круг, не способствуя интересу общества к содержательным детерминантам новейшей истории православия, что стало особенностью отечественного восприятия национальной истории православия. Практические исследования второго этапа в логике хронологической последовательности были сконцентрированы на событиях истории православия военного и послевоенного периодов, 1941 – 1964 гг. В этот исторический период прослеживалось несколько значимых явлений в развитии церковных институтов и общества: радикально изменилась система взаимоотношений с государством – церковно-иерархическое звено получило легализацию. Ее следствием стало участие в церковной дипломатии в условиях послевоенного раздела мира, а также усиление контроля государственных структур (прежде всего, Совета по делам Русской Православной Церкви за внутренней жизнью церкви, включая кадровые вопросы). В серии публикаций руководителя и исполнителя проекта рассматривается содержание как общецерковного (административного), так и епархиального, приходского уровней церковной организации в новых послевоенных условиях; раскрыта специфика повседневной деятельности Совета по делам РПЦ и его региональных уполномоченных в повседневности епархиальной жизни. Исследование показало многоаспектные болезненные влияния сложившейся модели государственно-церковных отношений на внутрицерковную жизнь, кадровый состав священства и епископата, надолго определяя как климат в церковном обществе, так и возможности содержательной христианской жизни, воспроизводства православных ценностей. В серии публикаций показано как в новой социальной действительности сохранялись глубинные основы православной традиции (монашество, старчество, исповедничество). Материалы исследования и его результаты были представлены на 6 научных конференциях с международным представительством, ряд материалов конференций опубликован. В ходе второго этапа исследований опубликовано 11 научных работ (4 находятся в стадии завершения и передачи в публикацию); плановые наукометрические показатели выполнены, с учетом ныне проводимых и запланированных до конца 2021 г. работам будут значительно превышены. На площадке Ютуб создан открытый лекторий, презентующий результаты исследования в научно-популярном формате: https://www.youtube.com/channel/UCyLrwEHU56RYcMkpQeXBZXQ. В период реализации проекта произошло закрепление в науке исполнителя проекта.