Аннотация результатов, полученных в 2016 году
В первый год работы над проектом разрабатывались принципы анализа результатов реализации в диалектном языке и тексте констант и трансформаций русской национальной культуры, выявлялись формы их вербального отражения, типы носителей народно-речевой культуры исследуемого региона, различающихся степенью сохранности традиционных установок русского этноса в языке и речи. Методология проекта определяется онтологическим разнообразием способов функционирования диалектного языка, требующим разных подходов к его анализу. Привлекаемый к анализу материал дифференцировался по следующим основаниям: (1) сфера диалектной коммуникации; (2) устность/письменность канала реализации этих практик; (3) время производства речевого материала; (4) тип носителя народно-речевой культуры. Уникальный материал народно-речевой культуры составили тексты, зафиксированные в процессе реализации разнообразных речевых практик: (а) устное разговорное общение (записи диалектных текстов, собранные в рамках диалектологических экспедиций); (б) фольклорная коммуникация (записи фольклорных текстов); (в) письменная автокоммуникация (дневники из Тиуновской коллекции старообрядческих памятников, сформированной в результате археографических экспедиций на Томский Север). Устная живая диалектная речь обладает свойством наиболее активного реагирования на социокультурную реальность, наиболее выпукло отражает результаты культурных трансформаций. При этом константы традиционной культуры в устных бытовых речевых практиках также обнаруживаются, что является результатом действия в деревенском микросоциуме особых принципов усвоения дескриптивной и ценностной информации. Деревенский коллектив не только усваивает нормы бытия из текущего социального пространства, но и поддерживает значимость выработанных веками и передаваемых из поколения в поколение принципов существования. В наибольшей степени это проявляется в речи представителей старшего поколения диалектной культуры, привлекаемой к анализу в данном исследовании наиболее активно. Живые диалектные коммуникативные практики реализуются в разных сферах диалектной коммуникации, обнаруживающих разную степень чувствительности к социальным изменениям. На материале устной бытовой диалектной речи в рамках данного проекта в аспекте содержательного реагирования на социальные изменения и сохранности традиционных смыслов проанализированы фрагменты диалектной картины мира (гендерный фрагмент; фрагмент, воплощающий народную пищевую традицию сибиряков, а также ключевые концепты «Культура», «Сибирь», «Детство»; семантическое поле «Восприятие»). Описан типичный для диалектной культуры речевой жанр автобиографического рассказа. Обнаружены результаты содержательной трансформации речевых форм официальной культуры. Выявлены отдельные специфические принципы организации лексической системы среднеобских говоров. В особом – лингвоперсонологическом – аспекте исследована речь диалектной языковой личности В.П. Вершининой как типичного носителя сибирских старожильческих говоров. Выявлена и описана символическая специфика обрядового слова как лексической формы отражения в живой диалектной речи обрядовых речевых практик, непосредственно ориентированных на традицию. Промежуточной по характеру соотношения традиции и современных влияний коммуникативной практикой является фольклорная речь. Разные фольклорные жанры обнаруживают разную степень чувствительности к внешним изменениям. В аспекте выявления ценностных констант и способов их фольклорного отражения проанализированы такие жанры среднеобского фольклора, как частушка, пословица, загадка, лирическая песня, примета. Выявлены принципы цитирования фольклора носителями народно-речевой культуры, качественно отличающиеся от принципов цитатного обращения к фольклору типичных горожан. Народная примета рассмотрена в аспекте специфики ее вербализации через систему ключевых слов, сохраняющих культурные константы. Материал письменной старообрядческой культуры отражает ее конфессионально обусловленную максимальную устойчивость к социальным изменениям. В связи с этим изучение рукописных памятников предполагает применение особой методики этноконфессиональной лингвистики, включающей, наряду с вышеназванными, особые приемы выявления специфических языковых стереотипов, связанных с религиозной сферой. Значительное место в структуре задач проекта было отведено разработке концепций словарей, отражающих различные аспекты организации народных говоров и специфику диалектных коммуникативных практик. В рамках выполнения проекта разработаны концепции 6 словарей, отражающих специфику реализации констант и трансформаций русской национальной культуры в диалектном языке и тексте, 1 словарь опубликован (всего – 7 словарей). 1) «Электронный словарь народных примет» – электронный словарь лингвокультурологического типа. Автор-составитель – Н. А. Агапова. Разработаны принципы отбора и организации материала, структура словарной статьи, принципы организации электронного интерфейса. Составлено техническое задание. Представлена пилотная версия словаря, включающая разделы «Суеверные и бытовые приметы», «Профессиональные приметы», «Погодные и календарные приметы», а также приложение «Былички». 2) «Словарь символов сибирской народной свадьбы» – словарь лингвокультурологического типа. Автор-составитель – Т. Б. Банкова. Разработаны принципы отбора материала, принципы его лингвокультурологического описания, структура словарной статьи, создан словник (33 единицы). Для лексикографического представления подготовлено 250 словарных единиц. 3) «Лингвокультурологический словарь детства» – словарь лингвокультурологического типа. Авторы-составители – М. М. Угрюмова, Т. Б. Банкова. Разработана общая концепция словаря, принципы создания лингвокультурологического комментария. Частично произведена выборка языковых единиц с семантикой «детского». 4) «Томский старообрядческий словарь (на материале бытовых текстов общинников)» – полный словарь гнездового (алфавитно-гнездового) типа. Автор-составитель – Г. Н. Старикова. Составлен начальный словник, включающий около 300 лексических единиц, со словарными справками.Разработаны принципы лексикографического описания материала, структура словарной статьи. Написаны образцы словарных статей. 5) «Полисистемный диалектный словарь» – словарь системных отношений лексических единиц в говоре одного сибирского села (села Вершинино Томского района Томской области). Автор-составитель – М. А. Толстова. Определен состав словаря, разработана его структура и структура словарной статьи. Начат отбор единиц для словника. 6) «Идеографический словарь диалектной языковой личности» – электронное дополнение к базовому толковому словарю диалектной языковой личности. Автор-составитель – С. С. Земичева. Разработана общая классификационная схема, построенная по принципу иерархичности. Выработаны принципы отбора и внутренней организации материала словаря. Осуществлена пробная выборка единиц из «Полного словаря диалектной языковой личности» и их классификация (буквы А-В, около 1200 единиц). 7) Опубликован «Идиолектный словарь прецедентных текстов сибирского старожила» (6 а. л.). Автор-составитель – Е. В. Иванцова. Лексикографический труд продолжает словарную серию, посвященную комплексному представлению диалектной языковой личности сибирской крестьянки В. П. Вершининой. Словарные статьи включают прецедентные единицы, коннотативные пометы (ирон., неодобр. и т.п.), толкование значения и/или комментарии к ситуации употребления, иллюстративные контексты, сведения о количестве фиксаций и отнесенности к той или иной тематической группе (группам). В рамках проекта разработана концепция Томского диалектного корпуса, уникальность которого определяется как его материалом, так и спецификой его корпусной организации. Основой корпуса являются связные тексты диалектоносителей, записанные в среднеобском регионе. Каждый текст подвергается трем типам разметки: паспортной, тематической и разметке по типу текста. Предусмотрен поиск по дате записи, месту записи, имени информанта (в перспективе – более детализированный поиск: по возрасту и полу, уровню образования и т.п.), теме, жанру. Принципиально важно, что в ответ на запрос пользователя выдаются как необходимые фрагменты, так и целостные тексты. В перспективе планируется возможность дополнять тексты аудио- и видеофайлами, иллюстративными фотоматериалами, а также интегрировать материалы корпуса с материалами словарей. В настоящее время составлено техническое задание к корпусу, создана и апробирована рабочая версия программы для ввода текстов в корпус и осуществления поиска по ключевым словам. Демоверсия ресурса представлена на сайте Лаборатории общей и сибирской лексикографии ФилФ ТГУ (http://losl.tsu.ru/?q=node/44). На отчетном этапе выполнения проекта активно осуществлялось формирование эмпирической базы исследования. Проведено 4 экспедиции в села среднеобского бассейна. Обработано (дешифровано и переведено в электронный набор) 4 часа звучания экспедиционных аудиоматериалов; Произведен перевод архивных рукописных диалектных источников в электронный набор (материалы диалектологических экспедиций 40-80-х гг. ХХ века в Среднее Приобье) – всего осуществлен электронный набор 20 полевых блокнотных записей и сканирование 300 тетрадей. В Томский диалектный корпус введена часть обработанных и размеченных текстов (51 текст общим объёмом ок. 600 тыс. знаков). В отчетном году приняты к публикации 5 и опубликованы 2 статьи в изданиях, включённых в перечень ВАК и индексируемых в базах данных Scopus и WoS. Опубликовано 3 монографии. Материалы проекта представлены на Международных и Всероссийских научных конференциях (31 доклад).

Аннотация результатов, полученных в 2017 году
В 2017 г. проект была реализован при проведении научно-исследовательских, лексикографических, корпусных и экспедиционных работ. Научно-исследовательские работы заключались в уточнении общих методологических основ исследования. Уточненная методология была реализована при анализе форм вербального отражения констант и трансформаций русской национальной культуры в привлекаемом круге словарных и дискурсивных источников. Диалектная культура представлена как одна из форм реализации национальной культуры, функционирующая и развивающаяся в единой логике с ней. Локальность – базовый фактор ее формирования – определяет специфику интерпретации общенациональных культурных смыслов, в том числе, особую степень сохранности традиционных культурных смыслов. Другие факторы ее формирования – региональность и темпоральность – определяют внутреннюю вариативность диалектной культуры: региональность представляет ее в совокупности конкретных территориальных вариантов, каждый из которых демонстрирует трансформации русской национальной культуры особым образом; темпоральность характеризует специфику ее диахронного развития, отражающую общую логику изменения русской национальной культуры и особую степень сохранности традиционных культурных смыслов. Диалектный язык и дискурс представлены как формы реализации национальной культуры, отражающие специфику диалектной культуры, результаты ее встраивания в иерархию национально-культурных форм. Специфика диалектной интерпретации общенациональных культурных смыслов проявляется в особенностях диалектной дискурсивной картины мира. На основании заявленного подхода уточнены частные исследовательские методы, направленные на реализацию отдельных аспектов проекта. Анализ форм вербального отражения констант и трансформаций русской национальной культуры в привлекаемом круге словарных и дискурсивных источников позволил получить следующие результаты. Анализ современного состояния диалектной гендерной дискурсивной картины мира обнаружил ее специфику, обоснованную локальностью диалектной культуры. Сопоставление ее современного содержания с традиционным для русской национальной культуры показывает изменения культурных смыслов, обусловленные темпоральной динамикой развития культуры. В рамках такого анализа выявлены стереотипы маскулинности и феминности в женских текстах, исследована специфика реализации в диалектной культуре представлений о девичестве. Специфика реализации общерусских ценностно значимых концептов «жизнь», «работа», «дом» в диалектном дискурсе позволила обнаружить результаты действия факторов локальности и территоральности. Обусловленная локальностью диалектной культуры специфика проявляется в значимом сближении содержания концептов «жизнь» и «работа» – вплоть до синонимизации. Диалектная специфика содержания концепта «жизнь» оформляется, например, в интерпретации ее ценностно нейтральных для современной городской культуры составляющих как ценностно значимых, последовательной дифференциации своей/«плохой» и чужой/«хорошей» жизни (в городских разговорных дискурсах подобный смысл, в основном, реализуется в дифференциации «хороших» и «плохих» моментов жизни). Концепт «работа» занимает более значительную, чем в городской культуре, часть диалектной концептосферы. В понятийной составляющей диалектного концепта, как и в содержании концептов других культурных сфер, выражены изменения представлений о работе, которые обусловлены экологическим, социальными, политическими, экономическими факторами. При этом его содержание в диалекте менее вариативно. Специфика общей диалектной интерпретации концепта «дом» проявляется, например, в расширении пространства, номинируемого наречием «дома. Конкретно-региональный компонент, реализованный в среднеобской диалектной культуре, определяется тем, что территория Среднего Приобья – известное место политической ссылки. Отсюда – в текстах среднеобских информантов-переселенцев территории собственного проживания может восприниматься как «чужая», враждебная. В результате номинации «дом», «дома» на протяжении многих лет сохраняются за территорией прежнего проживания. Общенациональная семантика «дом как место постоянного проживания» размывается. В аспекте выявления диалектной специфики содержания и лексического представления, заданного фактором локальности, проанализированы тематические группы «Семья и родство», «Детские игры», «Номинации детей по особенностям поведения». С учетом уточнения методологической концепции проекта получены новые результаты исследования семантического поля «Восприятие» в идиолекте сибирского старожила. Анализ компонента этого поля «Неголосовые звуки человека» показал, что диалектная специфика его реализации проявляется как в наличии особых средств номинации, так и в специфике их функционировании. На материале лексики пищевой традиции проведен анализ отраженной в дискурсе сибирской крестьянки жизни сибирской старожильческой деревни на протяжении столетия, позволивший не только выявить специфику диалектной культуры, формируемую фактором ее локальности, но и динамику ее развития, заданную фактором темпоральности. Выявлены константы пищевой традиции в сфере напитков (например, наиболее широкая распространенность в повседневном быту чая и молока; непреходящая ценностная значимость молока и др.), а также зоны ее социально обусловленной трансформации. Выявлены общие для русской национальной культуры принципы вербальной реализации автобиографической коммуникации и ее диалектная специфика. При значительном совпадении ее особенностей в неофициальной городской и сельской культурах, наличии в них общих черт сходства и различия с официальной автобиографической коммуникацией, диалектная автобиографическая коммуникация также реагирует на фактор локальности исследуемой культуры. Ее особенности заключаются в частотном нарушении хронологической последовательности описываемых событий, взаимопроникновении концептов «жизнь» и «работа», реализации стратегии самопрезентации через повествование о ком-то другом (использование цитат, чужой речи и др.). Получены новые результаты исследования фольклорной среднеобской диалектной коммуникации. В среднеобском фольклорном дискурсе выявлены общие для всей русской фольклорной картины мира трансформационные тенденции и моменты сохранности традиционных принципов ее организации. Современный сельский фольклорный дискурс, с одной стороны, активно усваивает современные общерусские ценностные смыслы, а с другой – органично встраивает их в организованные по принципам традиционной культуры ценностные модели. Дискурсивно обусловленная специфика принципов организации диалектной дискурсивной картины мира проявляется в пониженной, в сравнении с городской культурой, дифференцированностью внутренних диалектных речевых практик, что соответствует единству реализуемых в них ценностных систем, отражающих особую целостность диалектного культурного мира. Уточнен принцип классификации примет, записанных на территории Сибири: расширен их тематический перечень. Дополнен список культуроспецифических лексических единиц, отражающихся в текстах примет. Сплошная выборка примет из записей текстов сибирского старожила В.П. Вершининой позволила выявить около 70 единиц. Приметы исследуемой языковой личности демонстрируют прежде всего константы крестьянской культуры, практически не подвергнувшиеся трансформации на рубеже ХХ – начала ХХI в. Определены границы современного обрядового дискурса, объем культурной семантики обрядового лексикона. Уточнены культурные семантические границы обрядового слова. Определен круг типов носителей народно-речевой культуры исследуемого региона, различающихся степенью сохранности традиционных установок русского этноса в языке и речи. Среди информантов выявлены представители архаического, переходного и современного типа. Лексикографическая составляющая проекта была реализована в значительном пополнении эмпирической базы и расширении круга написанных словарных статей для создаваемых словарей, среди которых «Словарь символов сибирской народной свадьбы», «Томский старообрядческий словарь», «Идеографический словарь диалектной языковой личности» и «Лингвокультурологический словарь детства (на материале говоров Среднего Приобья)» и «Полисистемный словарь сибирского говора». Работа над электронной версией «Полисистемного словаря сибирского говора» завершена (120 словарных статей). Для «Словаря символов сибирской народной свадьбы» составлен полный словник (206 единиц). Кроме того, составлены первичные словники «Томского старообрядческого словаря» (982 единицы) и «Лингвокультурологического словаря детства (на материале говоров Среднего Приобья)» (около 400 единиц). Для «Электронного словаря народных примет» доработана структура, внесены коррективы в принципы представления материала; завершена работа над его ядерной частью, словарь открыт для дальнейшего развития. Для «Идеографического словаря диалектной языковой личности» подготовлено к лексикографическому представлению более 7 тыс. единиц (буквы А-Н) (на данный момент в словарь входит 8500 единиц). (5) Уточнена концепция «Лингвокультурологического словаря детства (на материале говоров Среднего Приобья)». Первичный словник содержит около 400 единиц, распределенных по тематическим блокам, внутри которых единицы распределены по лексико-семантическим подгруппам. Расположение словарных статей внутри лексико-семантической подгруппы – алфавитное. Статьи сопровождаются лингвокультурологическими комментариями. Один из значимых итогов лексикографической работы, одновременно являющихся основанием для ее дальнейшего проведения, – анализ системы словарей, созданных в Томской диалектологической школе с 60-х гг. ХХ в. по настоящее время, на фоне других русских диалектных словарей, описаны отдельные принципы лексикографического представления информации. Корпусная работа привела к уточнению и доработке концепция Томского диалектного корпуса и его рабочей версии. Исправлена его демо-версия (http://losl.tsu.ru/?q=corpus/demo), которая в настоящее время полностью соответствует архитектуре основного корпуса, отличаясь только объёмом материалов (основная часть записей – в закрытом доступе). Корпус значительно пополнен: внесено 668 текстов. Все они получили тематическую разметку. Эмпирическая база исследования пополнена аудио- (30,5 часов) и видеоматериалами (2,5 часа). Опрошено 29 информантов. 32 ч. аудиозаписей расшифровано. Переведено в электронный набор 100 рукописных записей диалектной речи. Общий объём новых электронных текстов составляет ок. 6 млн. знаков. Результаты исследований отражены в опубликованных и принятых к печати 17 статьях (в том числе 10 – в изданиях, входящих в базы данных Scopus и Web of Science); 29 докладах членов коллектива на международных и всероссийских научных мероприятиях; издании коллективной монографии «Русская народная культура: языковые воплощения»; подготовленном к печати учебно-методическом пособии «Среднеобский фольклор: тексты и комментарии.

Аннотация результатов, полученных в 2018 году
В 2018 г. осуществлены научно-исследовательские, лексикографические, корпусные и экспедиционные работы. В рамках научно-исследовательского направления проекта уточнены отдельные аспекты методологии исследования, продолжена ее апробация при анализе форм диалектного отражения констант и трансформаций русской национальной культуры. Исследовательская логика была направлена на выявление общенациональных и специфических смыслов, формируемых диалектной культурой как особым типом культуры, существующим в рамках культуры общенациональной. Эти смыслы рассматривались в их обусловленности выявленными ранее факторами, определяющими специфику диалектной дискурсивной картины мира: локальностью, региональностью и темпоральностью. Уточнена типология носителей народно-речевой культуры исследуемого региона, различающихся степенью сохранности традиционных установок русского этноса в языке и речи. В этом аспекте описана их специфика. Новые результаты анализа современного состояния и диахронных изменений гендерной картины мира в диалектном дискурсе подтверждают наличие специфики гендерных представлений в русской сельской культуре и указывают на их развитие в соответствии с общей логикой изменений русской национальной культуры. Вербализация гендерных представлений в диалектном дискурсе связана с воспроизводством смыслов, касающихся распределения социальных ролей, видов трудовой деятельности, характеристики личностных качеств и социально-психологических свойств мужчин и женщин. Подтверждение гипотезы о наличии в диалектном дискурсе «женских» и «мужских» тем позволило подтвердить на корпусном материале вывод, сделанный при использовании дискурс-анализа. Материалы записей диалектной речи свидетельствуют о сохранении в традиционном сознании типичных гендерных ролей «мужчины-добытчика», ориентированного на социум, внешний мир, и «женщины-хранительницы домашнего очага», чьё внимание сосредоточено на быте, семейной жизни, традициях и внутреннем мире человека. Выявлены общерусские и диалектно специфические составляющие концептов «БОГАТСТВО», «ХЛЕБ», «СМЕХ», «ПЛАЧ», их диахронная динамика, региональная специфика концепта «БОГАТСТВО». Концепт «БОГАТСТВО» в диалектной культуре отражает, прежде всего, связь с условиями обеспечения жизнедеятельности человека и реализует утилитарные ценности. Исследователи реализации данного концепта на материале литературного языка подчеркивают выраженное в русской национальной культуре предпочтение духовного богатства перед материальным, активность негативнооценочной коннотации соответствующего слова. В диалектном дискурсе такие представления также отражаются. Однако в большинстве случаев богатство интерпретируется как наличие материальных ценностей и оценивается положительно. Выявлена региональная специфика реализации концепта «БОГАТСТВО», отраженная в его значимой связи с концептом «ССЫЛКА». Анализ концепта «ХЛЕБ» в дискурсе диалектной языковой личности сибирской крестьянки показал, что специфика его реализации выражается в тесной связи с концептами «ТРУД», «ЖИЗНЬ», «ТРАДИЦИЯ», широком использовании имени концепта в прецедентных мифологических и паремийных текстах. Вместе с тем наблюдается модификация этого концепта через устаревание ряда единиц лексикона и угасание обрядовых смыслов в сознании диалектоносителя. Сопоставление данных текстового архива носителей русских старожильческих говоров Среднего Приобья с бытовой устной речью носителей литературного языка выявило константные черты концепта «ХЛЕБ», имеющего сходные признаки в рассматриваемых формах национального языка: состав понятийных компонентов, среди которых главенствует представление о хлебе как продукте питания; осознание особой витальной значимости хлеба; лингвокультурные смыслы, соотносимые с фольклорными истоками культуры этноса; слабое развитие образного слоя концепта в повседневной коммуникации. Диалектный вариант реализации концепта отражает бо'льшую значимость для крестьян представления о хлебе как злаковом растении; здесь ярче проявляются связи с концептами «ТРУД», «СВОЁ», «ТРАДИЦИЯ»; шире отражены символические смыслы концепта. Анализ концептов «СМЕХ» И ПЛАЧ» в дискурсе этого же информанта показал, что характер использования глаголов «смеяться», «хохотать» свидетельствует о высоком уровне этической культуры диалектной языковой личности: поводом для смеха служит преимущественно вербальный, а не телесный юмор. Специфика оценок отражает своеобразие картины мира носителя традиционной культуры (плач по животному оценивается негативно, не вызывает сочувствия; детский плач и смех воспринимаются как норма). Выявлено, что в картине мира носителя народно-речевой культуры сохраняются культурные константы, связанные с эмоциональными проявлениями человека, но имеет место и их трансформация. Плач соотносится с ритуалами похорон, поминок, призыва в армию и текстами похоронных причитаний. Смех, напротив, связан с представлением о празднике, традиционных молодёжных гуляниях и играх, с текстами анекдота, прибаутки, загадки. Начато создание серии речевых портретов сельских жителей. Эскизно описаны два речевых портрета жителей с. Вершинино: Н.Н. Вершинина, 1948 г. рождения, и М.А. Вершининой, 1909 г. рождения. В идиолектах обоих личностей наблюдается высокая степень сохранности фонетических, грамматических и лексико-фразеологических региональных черт, принципов организации диалектного текста (образность, эмоциональность, диалогичность монологической речи и др.). Вместе с тем наблюдаются черты трансформации традиционного говора: вкрапления книжной лексики, расширение круга онимов, прецедентных текстов из эстрадных песен и фильмов (Н.Н. Вершинин), просторечной лексики и прецедентных текстов анекдотов (Н.Н. Вершинин, М.А. Вершинина). Создан фрагмент речевого портрета жителя с. Мельниково Шегарского района Томской области А.Ф. Назарова, 1930 г. рождения. Установлено, что информант – носитель литературного языка, в речи которого встречаются диалектные и просторечные черты. Ценностно маркированными для него выступают понятия родных мест, родины, леса, сибирской природы. Концептами, определяющими систему ценностей исследуемой языковой личности, являются «РАБОТА», «СЕМЬЯ», «ДОМ», «ПУТЕШЕСТВИЕ». Частотными оказываются лексические единицы, которые отражают профессию индивида – учитель физики. Анализ прагматического уровня языковой личности А.Ф. Назарова показал, что информант в большей степени рассказывает о работе, профессии, стремится быть понятым, объясняя значения слов, характеризуется как человек, рефлексирующий над своей речью. Результаты анализа стратегии умолчания в диалектной автобиографической коммуникации показывают, что специфика ее реализации заключается, во-первых, в ее высокой активности, во-вторых, в высоком уровне личностной направленности общения, чему способствуют условия устного непосредственного общения, в-третьих – в ориентации общения на собеседника, являющегося представителем иной культуры, «чужака». Кроме того, именно в диалектной культуре, ориентированной на внутреннюю сохранность, дольше сохраняются привнесенные извне социальные установки, согласно которым умолчание в речи старшего поколения может быть вызвано страхом получить за сказанное институциональное наказание, что определяется историческим политическим контекстом. Начат анализ диалектной коммуникации в количественном аспекте, с применением статистических методик. Измерено относительно количество диалектных особенностей. Выявлено 3 возможных фактора, определяющих количество диалектных особенностей: пол, возраст, уровень образования. Полученные выводы показывают, что наиболее существенный фактор – уровень образования. Пол и возраст не оказывают значимого влияния на количество диалектных элементов в речи, влияние образования статистически значимо. Получены новые результаты исследования фольклорной диалектной коммуникации. На восточнославянском и общекультурном фоне выявлены особенности реализации соматического кода культуры в русских пословицах. Специфика реализации соматического кода в русской частушке определена на восточнославянском фоне. Выявлено, что содержание и принципы организации соматического кода в фольклоре обладают выраженной жанровой спецификой, но культурная специфика его реализации практически не проявляется. В научный оборот введен 21 новый текст приметы. Анализ зоны жанрового пересечения примет с пословицей и быличкой показал, что примета крайне редко встречается в коммуникации в "чистом" виде: тексты примет необходимо извлекать из коммуникативной ситуации в целом либо отделять от смежных жанров. Исследование свадебной составляющей обрядового дискурса показало, что сценарий проведения свадебных церемоний устойчив и воспроизводится в едином структурном порядке в разных локациях. Реестр наименований персонажей, их характеристик и обрядовых действий также является единым для всего среднеобского диалекта. Лексикографическая составляющая проекта заключалась в создании ряда словарей, среди которых: «Словарь сибирского свадебного обряда» (Часть 1), «Словарь детства: говоры Среднего Приобья (с лингвокультурологическим комментарием)», «Томский старообрядческий словарь», «Идеографический словарь диалектной языковой личности». Содержательно расширен созданный ранее «Электронный словарь народных примет». Корпусная работа привела к усовершенствованию «Томского диалектного корпуса»: он пополнен новыми текстами и мультимедийными материалами; осуществлена разметка основной части текстов по их типу; дополнена тематическая разметка; усовершенствована система поиска. Проведены работы по расширению эмпирической базы исследования. Осуществлено 22 экспедиционных выезда в 9 населённых пунктов Томской области. Создана электронная картотека на основе рукописных памятников женской части Тиуновской коллекции из собрания Томского государственного объединенного историко-архитектурного музея (Томск – 36 единиц хранения) и Института истории Сибирского отделения РАН (Новосибирск – 1 единица хранения), всего около 5 тысяч словоупотреблений. Результаты исследований 3-го года реализации проекта нашли отражение в 28 опубликованных и принятых к печати статьях (в том числе 7 – в изданиях, входящих в базы данных Scopus и Web of Science), 29 докладах членов коллектива на международных и всероссийских научных конференциях с международным участием. Все работы по внедрению результатов проекта в учебный процесс и его презентации выполнены.